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借款利率低到你不敢相信 , 根本不需要鋌而走險
所以我第一點就要強調 別借高利貸
合法的跟銀行借錢才是王道
第二點
要用甚麼方法跟銀行借錢最有效 ?
從前你要跟銀行借錢 , 你要一家一家銀行去問去跑
哪一家銀行什麼方案利率最低 ? 然後比較他們的方案哪一個最適合你 ?
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（中央社記者黃旭昇新北市21日電）中國大陸「友善城市農特產及特色伴手禮踩線團」成員，產、官代表將訪台。新北市農會今天下午表示，目前尚未接待到客人，行程的安排要看客人的意思。 報載中國大陸參訪團，今天首站到新北市，新北市農會推廣部組長李鈺鐘表示，可能受到天候不佳、班機影響，並未接待到參訪團。 李鈺鐘說，目前坪林文山包種茶的冬茶已採收完製茶。若參訪團到來，可協助安排到坪林農會參訪；但如果太晚，上山交通不便，天氣不佳，整個行程還要機動安排，看看客人的意思。 至於參訪團成員，李鈺鐘說，「應該就是如報載的成員吧。」是否單純踩線參訪？或有採購計畫？他說，這些都不清楚。 聯合報報導，大陸「友善城市農特產及特色伴手禮踩線團」成員，產、官代表都有，由中華全國供銷合作總社台辦副主任劉婷領軍，成員包括農業部市場與經濟資訊司處長王松、上海市果品公司、南通市果品食雜公司、中國茶葉流通協會，以及阿里巴巴旗下的網路公司「天貓技術」也在內。1051121
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房貸是所有貸款中額度最高、利率最低、償還年限最長的一種貸款方式，
所以如果有資金需求且名下有房屋可以抵押設定，不管是貸款來創業或是整合名下的其他債務都是最佳選項
目前房屋增貸利率大約落在2.0%-2.5%之間
【如何找到最低的房貸利率銀行】
高雄就學貸款 如何貸款
申請人要先明白無嘉義市借款論是個人信貸或是房屋抵押貸款
利率高低的標京城銀行基本放款利率準很複雜，絕對不是看銀行網頁上的掛牌利率就會等於你實際申請利率
房貸銀行利率主要看兩個重點
第一：房屋座落地點和周圍的環境
第二：屋主（申請人）的工作條件與債信狀況
華南銀行信貸照會到對保
現階段房屋抵押貸款利率是歷史上偏低的一段時間，房貸利率3.5%有可能是理財型房貸所以才會顯得偏高
其實只要找對人幫你規劃房貸
不論是申請人收入不明確沒有保證人或是名下負債太高抑或無法進屋拍照等等困難的問題，專業貸款經理人都可以協助規畫出適合你的銀行方案
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（中央社記者唐雅陵聖保羅13日專電）巴西首都巴西利亞第10聯邦法庭法官奧里維拉，今天接受聯邦法務部對工黨籍前總統魯拉、魯拉的外甥羅德里格斯、建商奧德布雷契和另外8人涉嫌貪汙的控告案。 如此一來，魯拉（Luiz Ina板信銀行房貸問題cio Lula da Silva）等人正式成為刑事被告，被控罪名包括組織犯罪、貪汙、洗錢和利用權勢謀取私利。 這是近2個月來，魯拉因涉嫌貪汙成為第3宗刑事案被告。第1宗是企圖妨礙巴西國營石油公司（Petrobras）貪瀆專案調查。另1宗是透過建設公司OAS非法獲得巴西石油公司貪汙機制的賄款巴西幣370萬元，金額包括聖保羅州沿海1棟3層樓中樓的裝修費和儲藏魯拉個人財物貨櫃的費用。 基於刑事訴訟中的控辯平等原則，法官奧里維拉（Vallisney de Souza Oliveira）給予一干被告10天的時間提出辯護，然後對控辯雙方提出的證據資料進行審查。 巴西利亞共和國檢察院10日向法院提出告訴，主張2008至2015年間，魯拉在國家社會經濟發展銀行（BNDES）和總部設在巴西利亞的其他單位活動，目的是讓官股銀行為奧德布雷契（Odebrecht）在安哥拉推動的工程放貸。 以此做為交換條件，魯拉經由羅德里格斯（Taiguara Rodrigues）名下1家空頭公司和受聘演講的名義，獲得超過巴西幣3000萬元賄款。 根據指控，魯拉的活動分兩階段：第1階段是2008至2010年任總統期間，身為公務人員卻犯下貪污；第2階段是2011至2015年間，魯拉雖已卸任，仍利用權勢謀取私利。1051014
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觀光局副局長劉喜臨表示，觀光局預計將在10月中推出擴大國民旅遊方案，結合旅行社及導遊推出全新國旅團行程，並向下延伸到旅宿、導遊、購物。希望讓民眾能用較低廉的價格，享受到「物超所值」的旅遊體驗。今天(3號)出席「2016台灣自行車節」記者會的劉喜臨說，觀光局將會提供新台幣1億元，作為全台旅行社業者補助。並鼓勵以往只做陸客團生意的旅行社參加，利用機會讓國民旅遊轉型，開發在地化及深度的旅遊產品，並搭配隨團導遊解說服務，延伸到社區、學校、企業等機關團體，讓國人能夠深入認識在地文化風情。另外針對因陸客減少而受到衝擊的縣市如花蓮、嘉義、高雄等8縣市，觀光局也將給予加碼補助，鼓勵旅行社安排行程前往這些縣市旅遊。全案預計10月中推出，將先實施3個月，預計將能吸引近9萬旅客。劉喜臨強調，國人對於國旅品質要求較嚴格，觀光局希望能透過這次的方案，扭轉過去倚賴單一市場的旅行模式，並提升深度及品質，長遠而言，期待能夠改變國內旅行業的結構和經營管理。
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【用房屋再去貸款整合後的利息比較起來真的可以還比較少嗎?】借錢方法 如何申請房貸
能不能還比較少我試算給你看就知道
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130萬/年利率2.5%/年限20年/月付金 6889
一個月從繳8萬給銀行(利息不知道占多少)到現在只需要月付6千多，這當中差距很驚人但很多人都沒想到。
所以我極力建議如果有心快行動一個月節省這麼多
【用房屋去貸款但是還有之前的金額未繳完可以申請啊】
這需要實際鑑價之後才知道，如果不清楚如何鑑價可以免費鑑價只需提供詳細地址
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80萬的卡債是目前申請房屋貸款整合的一大隱憂，通常銀行認為
動用到卡債都是『資金管理不當且理財行為失衡』
畢竟信用卡動輒18%的利息你都願意支付代表你的資金管控出現問題，所以這也是銀行可能會婉拒你的主因。
故在遞件之前，詳盡的規劃才能順利核准
貸款審核一定有不可預測的變數，變數因子太多，所以沒有人可以保證一定過件
但是專業的"貸款經理人"可以先將你的變數因子降到最低，這就是你委託的主因，這也是所謂的眉角。
各家銀行對貸款額度、利率及授信審核標準皆不同讓專業理財規劃一次搞定您的貸款麻煩事
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（中央社記者曾依璇巴黎22日專電）法國A1公路聯通巴黎市區和北郊機場，是劫匪經常下手的路段。昨天，劫匪逼停兩名卡達籍觀光客的車，還用催淚瓦斯攻擊，趁機劫走約500萬歐元（約新台幣1億7000萬元）財物。 A1公路連結巴黎和北部城市里爾（Lille），是法國最繁忙的高速公路，也是巴黎市區到戴高樂機場（CDG）的要道，也正因聯通機場，犯罪份子經常在這條路上搶劫身懷巨款或奢侈品的觀光客，手法包括直接打破車窗或製造擦撞，搶了行李就逃逸。 法國LCI新聞台報導，昨天晚上，兩名年約六旬的卡達籍女性觀光客和他們的司機，開車從巴黎北郊的布傑（Le Bourget）機場出來，取道A1公路。 布傑機場是私人飛機常用機場，使用者大多是名人或富商。 在路上，一輛車突然靠近，把他們逼下公路，開到一座休息站附近停下，接著兩名蒙面劫匪下車，向兩名卡達觀光客和司機噴灑催淚瓦斯，趁機劫走後車廂的行李。 被劫走的行李內有珠寶、衣服等財物，價值約達500萬歐元（約新台幣1億7000萬元）。 近年，A1公路上已發生數起類似案件。去年4月，一名德國珠寶收藏家搭乘計程車從戴高樂機場前往巴黎市區，當時交通阻塞，車輛無法動彈，3名男子突然打破車窗，劫走行李後逃逸，損失也約500萬歐元。 前年也有一名沙烏地阿拉伯王子的車在這條路上被劫，損失25萬歐元。1051122
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星展銀行二胎房貸條件能不能還比較少我試算給你看就知道
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為了同性婚姻合法化的議案，反對人士11月17日集結於立法院外。雖說大規模的群眾必定來自四面八方，但無可否認的，許多的參與者來自福音派的基督教背景。會場上高唱詩歌，揚起「爭戰的號角」，牧師輪流上台宣講。傍晚成功阻擋《民法》修正案當天的審議之後，逾萬人在牧師的帶領下跪地禱告：「我們回來了」、「捍衛聖經的教導」、「我們合一就有影響力」、「這只是開始」、「直到我的國成為我主基督的國」…，同時，也為基督徒長期以來只關注教會，不重視公眾事務悔改認罪。
真誠的禱告，令人動容。我也相信，在場的兄姊都是懷抱真摯的心，希望引導社會朝「對」的方向發展。但，這真的是上帝要基督徒做的？如果教會界持續如此「參與公眾議題」，台灣的社會又準備好了嗎？
問題不在對公眾事務的關心參與：身為公民，基督徒有權也應該參與社會；問題在於參與的方式，以及參與者在什麼層次討論公共議題。
我是誰 憑什麼論斷人
聖經中多次提到對同性性行為的不贊同，有很多是在指責人背離上帝，犯罪不認識上帝的上下文中；聖經又明白說，上帝造男造女，設立婚姻，「上帝配合的，人不可分開」，也拿這神聖的盟約象徵基督與教會那親密，緊緊跟隨的關係。在福音派的教導，這些「真理」是不能打折扣的。任何詮釋或是不同意見，往往被打成妥協甚或異端。同性婚姻平權的議題，不但爭取對同性結合關係的法律認可，還直接挑戰婚姻制度，對很多基督徒而言，與他們所信的產生直接衝突，無法妥協，必須起來反對。
但是，基督信仰最獨特可貴之處，是直指在上帝的眼中，每個人都是罪人，「一個義人也沒有」，因而每一個人都需要上帝的救恩。耶穌也曾多次教導人自省，尋求與上帝和解，而不是先看到他人眼中的刺。在眾男帶著一淫婦要求按照律法處置時，耶穌卻淡淡的說，你們中間誰是沒有罪的，可以先拿石頭打她。同性性行為絕非上帝眼中唯一的罪。C. S. Lewis曾說：「基督教的道德核心並不在『性』。肉體上的罪惡是不好的，卻是所有罪惡中最輕微的。最卑劣的，是靈性上犯罪，並從中取樂，包括故意栽贓、跋扈倨傲、澆人冷水、暗箭傷人、爭權、仇恨。」同性關係由於直接牽涉人的屬性，直接套用聖經中的信條，指摘特定群體，是很嚴重的，不可不慎。
聖經中對於「性」，也是非常直率務實的正面處理。使徒保羅說，守獨身專心尋求上帝，需要格外的恩賜，「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」而在關係中的人，也不可彼此虧負，「免得撒旦趁你們情不自禁，引誘你們。」上帝正面面對「性」，不論在關係中幸福或不幸福的人、想進入卻無法進入關係的人、需求正旺或年華已過的人，乃至同性傾向者，都需要上帝的恩典。依照聖經的觀點，兩情相悅或許是幸運的，但也只是個開始，並不是「服從自然律異性相吸，結婚從此快樂生活」如此單面向。
同志在教會
曾經聽到某位牧師講道時說：「這段若是能被同性傾向朋友們聽到，該有多好！可惜我們的教會不是同性傾向朋友們喜歡來的地方。」2013年底一場同性婚姻座談上，一位提問者說：「我是一位女同志，也是『前』基督徒。我覺得離開教會就是我『走出埃及』的過程。」傳統福音派教會，在關懷牧養同志群體方面，做得不是很好，這現象教會也有責任。
同志朋友對教會的經驗，有非常多的態樣：有「你不問我不說」，將同性議題視為禁忌掃到地毯底下的，也有接納同志參加聚會，但對擔任領導角色持保留態度的。基本上排拒態度所造成的結果，是許多同志基督徒離開，或轉向相對友善的教會。而完全接納的「同志教會」，與同志神學，則不為主流教會所接受。另方面，對許多教會的會友來說，則因為陌生，而容易將同志視為他者，甚至輕易的受宣傳影響，將同性傾向妖魔化，或套上刻板印象，而不願相信其實同志都是跟你我一樣的人。
主筆南非同性婚姻憲法判決的奧比．薩克思大法官，以「神聖與世俗相遇」形容該案的核心問題。在他的書中鮮活的描述，做為一個認真思考生命意義的非信徒，他是怎樣分別與同志、基督徒律師相遇，乃至被堅信信徒半強迫按手禱告的歷程，非常有趣。那是一個離開教條，認識真實生命的歷程。處理現代多元生活，特別需要這樣的開展。在台灣教會圈散發的言論中，明顯的少了這一塊，而是說教大於經驗，信條蓋過真實。拒絕接近同志，受虧損的是教會。
台灣的教會內，仍有許多認真陪伴，服事同性傾向者的異性戀基督徒。有的同志基督徒，對聖經有不同的解讀。也有許多的同志基督徒，自願接受聖經中的評價，認真的與上帝處理性傾向的問題，而在生命的不同階段，達成與上帝的和解。不論如何，各人是隨自己的自由意志，發展與上帝的關係。上帝從不勉強人，但不論是誰，都有要自己面對上帝獨自處理的議題，性傾向只是其中之一。看來難解，但上帝夠寛廣浩大，有能力處理真心尋求祂的人性傾向的問題。是人，把上帝做小了。
信仰最珍貴之處，是提供一個超越現世的視角，供每個人獨自面對生命，達成與永恆的和解。同性戀者需要，異性戀者恐怕更需要。在親身接觸人的溫度，了解同志的生命故事，基督徒還能板起臉要求以單一一套「先於社會的自然律」，約束所有的人？是否想想自己生活周遭有幾位同志？我是否真實體會同志的苦處，並曾陪伴服事他們？若曾如此，我會如此教條式的規制別人嗎？若不曾如此，我是誰，憑什麼論斷人？
宗教還是政治？
表面上，反同婚運動的領袖或參與者都是以個人的名義。但無可否認，隨著運動強度的增加，教會界某些角落感受到深深的危機感，不惜透過內部的動員與宣傳管道，將同志平權運動塑造為有計劃的可怕勢力，教會已退無可退，必須起來表達大多數人的價值，以免繼續被特定運動目標所凌駕。牧者也不再遮遮掩掩，直接出以上帝之名。
問題是，教會真的要以社會為戰場嗎？如果是，應該以怎樣的面貌出現？這不是「婚姻的定義是公共議題」、「事關下一代的福祉」、「基督徒應該關心社會」幾句話所能交待的。
如果教會要以集體的力量參與社會，則至少對內應該明白的跟信徒說清楚，教會將從事的基本上已經是政策的遊說與制定，也應該交待教會這樣做的基礎何在，以及這樣的方向將把教會帶往何方。對於社會上有爭議的事項，教會內部如何讓不同的聲音可以浮現，進而形成共識，則為內部治理的課題。
對外，即使只在特定議題上台東青年創業貸款動員，教會團體也應該坦白的以政治團體的面貌出現，而不是披著信仰的外衣，讓信徒以為在街頭抗爭是在「服事神」。當教義與信念要轉化為政策，教會將不再獨有宣講與詮釋「真理」的權力，而應該轉到民主社會的政治參與管道，透過理性辯論，說服溝通，爭取社會對其立場的支持。
若以這個標準，檢視在同性議題上基督教界對外溝通的語言與模式，似乎很大部分的行動者，還沒有細緻處理教會與社會間的分野。將教會敬拜儀式帶到抗議集會上不覺有任何不妥，只是最明顯的例子。
在婚姻定義上，屢屢聽到反同婚者主張基於生理構造，一男一女的結合為「自然法則」，且婚姻制度的存在，先於任何國家社會，不能被變更。這實在與說「婚姻是上帝所設立的」相去不遠。此種「受造生理狀態→上帝設立婚姻→婚姻是神聖的→婚姻只能是生理異性間之結合」的論理，所表達的其實是信條，沒有什麼討論空間，自然也不能受到質疑，不需要聆聽反對意見。問題是，基於信仰，基督徒接受這樣的信念，但有什麼基礎要求教外人士接受？更何況，民法下的「婚姻」是世俗婚，不是神聖婚。
在運動的手段層次，如果教會要以團體的面貌出現，則社會上自然也會以民主與公民參與的標準，檢視其行動的各個環節。最近社會上對教會管道散佈的資訊是否確實公允、購買報紙頭版廣告經費的來源、乃至行動者個人的仇視與敵意行為，放大檢視。教會人士從事政治運動，是否要牽拖上帝？更何況，教會內部有極深的不同意見。這些動作，是否適宜透過教會的組織發動或經默許進行，實在值得教會領袖深思。
擁抱地上的國
事實上，基督徒的戰場從來就不在社會。除非領有聖召，基督信仰從來沒有要教會，以團體之姿，競逐國家的領導權或社會上的影響力，更不用說出於政治的手腕，學習世俗的方式。在即將受到不義審判前，耶穌曾說：「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」他所揭示的彌賽亞，不是猶太國族主義狂熱份子所期待，推翻羅馬統治的領袖；他的戰場在人心：他所爭戰的，是勝過罪與死亡，以捨己指引人認識上帝。耶穌教導人的禱告是「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上」，而不是「我的國成為我主基督的國」。
上帝的國」與「地上的國」的分野。基督徒雖然相信，終極來說，一切的權柄都源於上帝，但上帝的心意從來不是在地上實行上帝的國，進行神權統治。這與世俗法律制度下的政教分立、世俗國家、對於宗教自由、宗教表彰，乃至教會自治的保障，其實有異曲同工之妙。可惜的是，教會界對這些原則的內容與權利的界限，認識有限。
「上帝的國」與「地上的國」的分治，是有智慧的，特別是考慮到在歷史上，基督教，乃至其他源於亞伯拉罕的一神教，並不是以寛容著稱。2000年時，當時的教宗若望保祿二世，也曾代表教會為歷史上所涉的壓迫、殺戮、暴力相向、乃至怯懦失敗，向猶太人、被打為異端者、女性、吉普賽人、與原住民道歉。
這兩個治理系統之間，存在著分界、共存、互動，乃至轉化的關係。基督徒在現時，是地上的國的子民，同時也是上帝的國的子民，實踐上帝的道，並盼望祂的國降臨。在這樣的秩序下，地上的國並不會消失，也不會鄱然翻轉成上帝的國。
基督徒大可正面擁抱地上的國，在世作光作鹽，服事眾人，為受壓迫者保留逃城，引導疲憊的靈魂認識接受上帝的國。而不是時而怯懦，選擇性發聲時把愛只掛在嘴上，心中堅持誤解，受憂懼驅使，失去喜樂，抽身躍入濁世戰場。
未完的戰爭
基督教界對同性婚姻的反對，有一部分的確是因為感到退無可退，不得不出來發聲的受迫心態。在教會內部流傳的資訊中，傾向將同性議題與性自主，乃至性解放，連結在一起，大幅渲染同婚一旦合法，基督徒將不能在學校、職場、乃至公共領域表達信仰價值，父母也將失去了在子女教育中，堅持其信念與價值體系的主導權。這些想法，最近以「反同運不反同性戀者」，或「反同性戀霸權」等形態，出現於公共討論中。可以預期，這些對立不會因為同性婚姻上的決定而消失，反而會因為被激化，在同婚議題之後在各種場域繼續出現。
很遺憾的，這些想法有很多是出於對世俗國家原則與宗教自由保障的不夠理解。簡單來說，現代自由民主體系，莫不努力維持國家在價值多元社會中的中立角色，另一方面致力保障宗教自由，與不影響他人自由權利下，宗教的表彰與行使的權利。問題是，世俗國家的觸角，透過反歧視法等工具，不斷擴大。在台灣，這很可能是未來戰線之所在，也是各界尚待理解的部分，筆者當另為文說明。同時，這也突顯了宗教人士正面「擁抱地上的國」的重要。
但願在台灣，同志與教會能夠共尋和解之路而不是上街頭互拚實力；人權議題能以平等、寬容、有尊嚴的方式實現；公民能有智慧彼此聆聽，出於善意相互理解。
※作者為基督徒、公民。本文文責作者自負，與任何團體無關。
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婚姻平權公聽會》挺同牧師：基督徒就是歧視不要欺騙自己
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